Die kulturelle Konstruktion von Verwandtschaft unter den Bedingungen der Reproduktionstechnologien in Deutschland

Abstract

Im Zentrum euroamerikanischer Vorstellungen von natürlicher" Verwandtschaft steht die Idee biogenetischer Verwandtschaft. Zeugung, symbolisiert durch den Geschlechtsverkehr eines potentiellen Elternpaares, gilt dabei als Grundlage für natürliche" und soziale Verwandtschaft. Natürliche" Verwandtschaft und die daraus resultierenden Beziehungen werden, im Unterschied zu nur" sozialer Verwandtschaft (z.B. durch Heirat etc.) als unauflöslich verstanden. Den männlichen und weiblichen Zeugungsbeiträgen werden dabei grundlegende Bedeutung beigemessen, weil sich natürliche" Verwandtschaft letztlich durch Körper und Körpersubstanzen konstituiert. Diese Sichtweise und Definition ist keineswegs universell, sondern ist charakteristisch für euroamerikanische Gesellschaften. Die Reproduktionstechnologien, die sich mit der Schaffung menschlichen Lebens befassen, eröffneten die Möglichkeit den Geschlechtsverkehr abzuschaffen und durch die außerkörperliche Zusammenführung von Ei- und Samenzellen zu ersetzen. Sie berühren deshalb einen Kernbereich der kulturellen Konstruktion von Verwandtschaft. Der Körper ist, nicht zuletzt durch naturwissenschaftliche Forschungen und biogenetische Erkenntnisse, das wichtigste Medium geworden, über das in der postindustriellen Gesellschaft Verwandtschaft konstruiert wird. Da er jedoch nicht nur eine physische Größe, sondern auch verkörpertes Selbst ist, bilden Konzepte von Körper und Selbst einen theoretischen Hintergrund bei der Analyse des Datenmaterials. Die Dissertation untersucht, wie sich kulturelle Werte und Vorstellungen in Deutschland auf den Umgang mit den reproduktiven Technologien auswirken, und ob und wie sich Vorstellungen und Bedeutungen von Verwandtschaft unter den Bedingungen der Reproduktionstechnologien verändern. Die Konstituierung von Verwandtschaft über Körperlichkeit und Körper ist aber in jedem Fall unabdingbar; auch tendieren alle reproduktiven Technologien dazu, körperliche Verwandtschaft zwischen Eltern und Kindern zumindest über ein Elternteil zu bewerkstelligen. Dieser Anteil der Verbindung wird dementsprechend sozial betont. Derjenige Teil der von einem Spender stammt - und dies gilt vor allem bei Samenspendern - wird sozial unsichtbar gemacht, d.h. der genetische Vater" zählt sozial nicht. Diese beabsichtige Anonymität, die auf ein Unsichtbarmachen und Verhindern des Entstehens von sozialen Beziehungen hinzielt, ist ein zentraler Aspekt des Umgangs mit Körpersubstanzen in euroamerikanischen Kulturen. In der Dissertation wird ein zentrales Thema der Ethnologie, die Verwandtschaftsethnologie, mit der von ihr erarbeiteten Erkenntnissen auf eine komplexe Gesellschaft angewendet. Sie bietet die Möglichkeit, die spezifischen Charakteristika der kulturellen Konstruktionen von Verwandtschaft, Körper und Selbst herauszuarbeiten. Die Arbeit zeigt verschiedene kontext- und gruppenspezifische Diskurse auf und setzt sie in ein Verhältnis zueinander. Sie sind Ergebnisse der direkten oder indirekten Auseinandersetzung mit den neuen Fortpflanzungstechnologien in Deutschland. Da Diskurse nicht losgelöst von Handlungen und Entscheidungen betrachtet werden können, werden die Prozesse untersucht, die dazu führen, dass Menschen schließlich bestimmte Entscheidungen treffen ebenso wie die daraus ableitbaren Handlungen und deren Konsequenzen. Dabei werden die gesellschaftlichen Rahmenbedingungen, die die Anwendung der Reproduktionstechnologien regeln, betrachtet, da diese bestimmte Einstellungen zu Wertbegriffen enthalten, zu denen nicht zuletzt Blutsverwandtschaft" und die damit implizierten Beziehungen gehören. Die analytische Trennung von Körper und Leib ermöglicht das Herausarbeiten der Spannungsfelder zwischen dem Körper als Objekt reproduktionsmedizinischer Behandlungen und dem subjektivem Leibempfinden, in denen sich die Menschen befinden, die direkt von den Technologien betroffen sind oder diese anwenden. In der Dissertation werden die Widersprüchlichkeiten und Brüche seitens der betroffenen Paare aber auch der Ärzteschaft im Umgang mit traditionellen Konzepten von Verwandtschaft, Zeugung und Fortpflanzung deutlich. Der Blick auf die Vergleichsgruppe der Adoptiv- und Pflegeeltern ermöglicht das Herausarbeiten der Multivokalität, d.h. auch von konträren Ansichten und Bedeutungen je nach Handlungskontexten, und das Untersuchen der Konstituierung von Verwandtschaft im Spannungsfeld von Körper, Selbst-Identität, Leib sowie sozialer Verwandtschaft.