The cultural context of biodiversity conservation

Abstract

Entsprechend der Erkenntnis, dass weltweit Regionen von hoher Schutzpriorität zumeist auch soziale Lebensräume indigener und lokaler Gemeinschaften sind, wird im internationalen Übereinkommen über die Biologische Vielfalt (CBD) explizit gefordert, deren Wissen, das für den Schutz und die nachhaltige Nutzung der Biodiversität von Bedeutung ist, anzuerkennen, zu bewahren und seine breitere Anwendung zu fördern. Ausgehend von dieser Inwertsetzung fokussiert die umweltethnologische Arbeit die lokale Umsetzung der Konvention durch die Ausweisung von Schutzgebieten und untersucht Möglichkeiten adaptiver Konzepte, die kulturspezifische Wissensformen als Bestandteil indigenen Ressourcenmanagements mit globalen Schutzinteressen zu integrieren versuchen. Basierend auf der Annahme, dass geschützte Landschaften auch immer kulturelle Landschaften sind, in die Spuren menschlichen Handelns und Denkens eingeschrieben sind, untersucht die Studie exemplarisch indigenes Wissen von Maya-Q'eqchi' Gemeinschaften im Umfeld von Schutzgebieten in Alta Verapaz, Guatemala. Im Mittelpunkt stehen verschiedene Dimensionen indigenen Wissens, die für den Schutz und die Bewahrung natürlicher Ressourcen von Relevanz sind. Über die materielle Ebene von sichtbaren Wissensinhalten hinaus geht es um symbolische Bedeutungsebenen von Mensch-Umwelt-Beziehungen, die - weil zumeist unsichtbar - im akademischen und umweltpolitischen Diskurs weitgehend unberücksichtigt bleiben. Beide Wissensdimensionen in einer Analyse zu integrieren und sie in einen Kontext historischer, sozio-ökonomischer und machtpolitischer Strukturen auf lokaler, nationaler und globaler Ebene zu stellen, ist das zentrale Anliegen der Arbeit. Sie zeigt, dass Umweltkenntnisse an spezifische Naturkonzeptionen und Interpretationen von Raum und Zeit, von Identität und Kausalität gebunden sind, die Menschen Orientierung in ihren wesentlichen Lebensbeziehungen geben. Wie Menschen Natur wahrnehmen und was Natur für sie bedeutet, ist an diese kulturspezifischen Wertvorstellungen gebunden. Diese sind eingewoben in ein Weltbild, verstanden als ein meist nicht bewusst reflektiertes philosophisches Konzept mit Deutungsmustern, das nicht nur welterschließend, sondern auch handlungsorientierend ist und als Sinn gebende Instanz das Mensch-Natur-Verhältnis definiert. Schutzgebiete sind nicht nur Schauplätze divergierender Nutzungsinteressen, sondern auch Orte, wo verschiedene Naturkonzeptionen und Weltbilder aufeinander treffen. Davon muss man ausgehen, wenn indigenes Wissen im Sinne der Biodiversitätskonvention bewahrt werden soll. Die interkulturelle Verständigung über verschiedene Naturkonzeptionen ist eine Voraussetzung, globale Schutzinteressen mit Nutzungsbedürfnissen der Bevölkerung auf lokaler Ebene in Einklang zu bringen. Im Gegensatz zum ›westlich‹-wissenschaftlichen Weltbild trennt die indigene Kosmovision nicht zwischen objektiver Naturerkenntnis und subjektiver Naturwahrnehmung und ist insofern wegweisend für eine neue ganzheitliche Umweltethik.